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第八零五章 希望 上

  “西秦《十二表法》?”,沈默沉吟起来”这应该是【真钱牛牛】苏州通译局出品,便细细看下去。

  原来所谓西秦《十二表法》”便是【真钱牛牛】他所知道的【真钱牛牛】古罗马《十二铜表法》,这部法典是【真钱牛牛】由古罗马人在西元前五百年左右,也就是【真钱牛牛】我国的【真钱牛牛】先秦时代”由市民阶层主张的【真钱牛牛】,一部由下及上的【真钱牛牛】成立法。它的【真钱牛牛】立法背景是【真钱牛牛】,当时罗马共和体制确立以后,公民的【真钱牛牛】境遇并没有比从前好多少,他们大都是【真钱牛牛】小农和商人,战时必须冲锋陷阵冒死作战,平时又被排斥在官职之外,而且还可能因为债务被卖身为奴。那时候的【真钱牛牛】法律是【真钱牛牛】不成法”解释权在元老院的【真钱牛牛】手里”自然会被贵族利用,成为迫害和录削平民的【真钱牛牛】工具。

  后来生了长时间的【真钱牛牛】平民聚众造反,迫使元老院同意选举保民官保护自己的【真钱牛牛】权利。西元前四百五十年,平民要求的【真钱牛牛】《十二表法》颁布于世,以法律条的【真钱牛牛】形式,规定了公民在政治、经济和法律地位上的【真钱牛牛】权力。虽然十二块铜片,有十块是【真钱牛牛】用来保证贵族的【真钱牛牛】权利,但毕竟还有两块,是【真钱牛牛】反映平民意志的【真钱牛牛】,也多少限制了贵族们的【真钱牛牛】嚣张跋扈,向来被古罗马人奉为圭臬。

  到了罗马帝国时代,《十二表法》被逐步完善为罗马法。仍然明白无误地认可了si有财产的【真钱牛牛】买卖、合作与契约原则,尤其体现正义和公正的【真钱牛牛】神圣xing。法律凌驾于君主之上,已经成为全国公民的【真钱牛牛】共识”任何反对这一原则的【真钱牛牛】统治者将自行变成暴君!为千夫所指。

  沈默所看的【真钱牛牛】这篇章,上来先简单介绍了《十二表法》,然后便将笔墨集在其某一点上。它说:“(十二表)法有定规,公民之住宅地”及其周围二尺半,乃属个人si产。公民对此拥有至高无上的【真钱牛牛】权利”其效力可谓天地之间无与伦比。至今仍为欧罗巴人奉为圭臬,西谚有云“风能进、雨能进、唯有国王不能进”,便是【真钱牛牛】此古法之延伸。,,想我华夏先贤,亦有如此之意气张扬”杨朱曰:,损一毫利天下不与也”悉天下奉一身不取也。人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣。,孟子摘取此句,曰“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。,一按记载”彼罗马共和国与我先秦同处一时”可见有生之初,人各自si也,人各自利也”

  据说,杨朱和墨子的【真钱牛牛】学生禽滑厘有过一场真实而直接的【真钱牛牛】辩论。禽滑厘问他说:,如果拔你身上一根汗毛,能使天下人得到好处,你干不干?,,天下人的【真钱牛牛】问题,决不是【真钱牛牛】拔一根汗毛所能解决得了的【真钱牛牛】”杨朱回答道。

  禽滑厘又问,说:,假使能的【真钱牛牛】话,你愿意吗?,杨朱不理睬他……因为这是【真钱牛牛】根本不可能的【真钱牛牛】。

  所谓,拔一毛以利天下”,其实是【真钱牛牛】统治者的【真钱牛牛】谎言”今天可以拔你一根毛”明天就能撕你一片皮;后天可以挖你一块肉,大后天就能朵,你一条tui!今天可以伤害你的【真钱牛牛】身体,明天就能杀了你。千里之堤,溃于蚁xue:口子一开,不可收拾。所以要想保住自己的【真钱牛牛】xing命”就必须从最细微的【真钱牛牛】源头上堵起一根毛、一毛钱,也不能被非法的【真钱牛牛】录夺。

  可见杨朱反对的【真钱牛牛】,是【真钱牛牛】以大义的【真钱牛牛】名义,肆意录夺平民财产”他认为这样只是【真钱牛牛】饮鸩止渴”解决不了问题。此作者能想到这些,已经很了不起了。

  沈默接着看道:“后世则不然,世人竟耻于言利,纵有人人为己之心,亦难以启齿。而曰“普天之下、莫非王土、率土之滨、莫非王臣,!是【真钱牛牛】以君为主,以民为奴,以天下之利尽归于上,以天下之害尽归于民!何也?皆因天下人不敢言己利,不敢自si矣”

  ,故而暴君独夫”可敲录天下之骨糙”离散天下之子女!小民无言以受”则最终失其产,亡其所”走投无路、揭竿而起,天下大乱矣!是【真钱牛牛】以,吾乃言小民之利不保,为上者肆意侵占其财,实为天下之大害者!向使人人敢于自si,则人人各全自利也!则彼焉能苛捐杂税”强取豪夺?继而上下相安无事,天下称治也”

  ,呜呼,孟子不喜杨朱,曰:“处士横恣,无君之言,!然今日观之,向使杨朱之言盈天下,则吾华夏无百姓离乱、王朝更替之苦,天下早大同矣”

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  看完这短短的【真钱牛牛】五六百字,沈默的【真钱牛牛】后背竟被汗水打湿了,他又反复看了两遍”才想起去看看那作者的【真钱牛牛】署名,曰“清都散客”显然对方也知道这篇章离经叛道,想要避免麻烦,便用了个别号。

  “我真是【真钱牛牛】小瞧了古人啊!”沈默不禁连连叹气道,xiong却心潮澎湃、ji动难耐。这饭是【真钱牛牛】吃不下去了,他一摘挂在上的【真钱牛牛】半截丰丝,走到邻着湖的【真钱牛牛】窗前,看外面有水鸟戏荷。

  他双手抓着窗棂,使劲深吸口气,使劲压低声音道:“我的【真钱牛牛】路”没有错!一直以来,压在心口的【真钱牛牛】万钧巨石,终于有些松动,能让他稍稍透一。气了。

  看着双目通红作癫痫状的【真钱牛牛】沈阁老,下人们全都吓坏了,心说这是【真钱牛牛】怎么了?难道菜太咸晌着了?

  他们哪里知道,沈默为这一刻等了整整十年,当他在东南种下第一粒种子时,便期盼着能有这样一天他能够打开国门,可以引进西方的【真钱牛牛】科学思想,也能通过报纸来传播新思想,但他没有能力强行改变人们的【真钱牛牛】思想”他只能在做尽自己该做的【真钱牛牛】事情后,等着那种子萌,等着人们的【真钱牛牛】心里,迸出前所未有的【真钱牛牛】火ua!

  沈默原本担心,国人会不会妄自尊大,宁顽不灵,永远固执在祖宗法度”圣人之言里呢?但事实证明,是【真钱牛牛】他小瞧了古人,就像沙勿略所说:,国人的【真钱牛牛】妄自尊大,源于他们的【真钱牛牛】无知,一旦了解到别人比自己强的【真钱牛牛】东西后”便会以最大的【真钱牛牛】热情学习。,他本以为,要二三十年,甚至四五十年后,自己所作的【真钱牛牛】才会有效果。但现在,仅仅过去了十年,就有人开始“讨论si有财产不可侵犯“的【真钱牛牛】问题了这是【真钱牛牛】实现他,保障民权,限制独裁,的【真钱牛牛】梦想的【真钱牛牛】最本源火种!

  因为一切权利最后都可以归之于财产权”只有当,个人财产不可侵犯,的【真钱牛牛】思想深入人心,大明才会过渡到契约社会。而只有在契约社会,才不会出现无限制的【真钱牛牛】权力”才能实现自己的【真钱牛牛】理想……随着大明商品经济的【真钱牛牛】展,个人财产不再专属于权贵阶层,大量的【真钱牛牛】小商人、熟练工人,拥有了自己的【真钱牛牛】财产,沈默相信,保护si人财产的【真钱牛牛】思想,必将在国出现!

  然而在历史长河,这种思想和它的【真钱牛牛】提出者杨朱,都被统治阶级不遗余力的【真钱牛牛】妖魔化”将捍卫自身利益的【真钱牛牛】呼喊”说成是【真钱牛牛】堕落的【真钱牛牛】自si自利遗憾的【真钱牛牛】是【真钱牛牛】,这个“清都散客,的【真钱牛牛】观点也是【真钱牛牛】片面的【真钱牛牛】,并未走出惯xing思维的【真钱牛牛】窠臼,如果人们真按他说的【真钱牛牛】,一味打着“贵乎自我,的【真钱牛牛】旗号,结果很可能只知自身享乐”毫无牺牲精神,连社会道德也沦丧了,那这个世界非乱成一团不可。

  其实杨朱的【真钱牛牛】真意,绝不能片面理解。他的【真钱牛牛】全话,不但有,损一毫利天下不与也”紧接着还有,悉天下奉一身不取也”,而且这两句话是【真钱牛牛】连在一起的【真钱牛牛】,必须同时理解在捍卫自己利益的【真钱牛牛】同时,还不能侵犯他人的【真钱牛牛】利益,更不要说牺牲整个社会,来满足极少数人的【真钱牛牛】siyu了。

  杨朱看穿了小民牺牲个人的【真钱牛牛】结果,竟不过是【真钱牛牛】来满足另一些极少数的【真钱牛牛】个人,这才叫“极端自si,!问题是【真钱牛牛】,这种极端自si的【真钱牛牛】行为,却又是【真钱牛牛】打着“天下为公,、,大公无si,的【真钱牛牛】旗号来进行的【真钱牛牛】。而杨朱所主张的【真钱牛牛】“自si”本质上却才真正的【真钱牛牛】无si!

  杨朱思想难以被人接受之处就在这里,然而其深刻之处”却也在这里。这就是【真钱牛牛】实现任何社会目标,不能以牺牲每个人的【真钱牛牛】个人利益为代价。因为“天下人的【真钱牛牛】幸福”是【真钱牛牛】由每个人的【真钱牛牛】幸福构成的【真钱牛牛】,是【真钱牛牛】天下所有人幸福的【真钱牛牛】总和。如果每个人都不幸福,却说天下人是【真钱牛牛】幸福的【真钱牛牛】,这种幸福,集得住吗?如果说为了天下人的【真钱牛牛】幸福,必须每个人都不幸福,都做牺牲”那样的【真钱牛牛】,幸福”又要它干什么?

  无si奉献当然崇高而伟大。作为每个人,完全可以这样做。如果你真诚地这么做了,我将向你表示崇高的【真钱牛牛】敬意。但是【真钱牛牛】,如果你因此而要求别人,要求所有人都这么做,那我就只能说,你不能这么要求”也没有权力这么要求!

  因为无si奉献是【真钱牛牛】一种美德”一种崇高的【真钱牛牛】精神,只能提倡,不能以法律强制。一旦强制就变了味”就不能叫无si奉献,而是【真钱牛牛】叫强行索取了,只有每个人的【真钱牛牛】生命都能够不受伤害,每个人的【真钱牛牛】利益都能够不受损害,天下才能大治,也才叫大治,这就叫“人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣”才是【真钱牛牛】杨朱的【真钱牛牛】真正观点,也是【真钱牛牛】老子和庄子的【真钱牛牛】观点。

  说白了,杨朱也好”《十二铜表法》也罢,都是【真钱牛牛】在捍卫普通民众的【真钱牛牛】利益一别把小民不当人!说得再明白一点”就是【真钱牛牛】不要动不动就以,国家大局,的【真钱牛牛】名义,任意侵犯和录夺人民群众个人的【真钱牛牛】权利!

  如果那,清都散客,能将其暗含的【真钱牛牛】哲理理顺,那么这篇章”甚至可以被看做是【真钱牛牛】,国历史上的【真钱牛牛】第一份《人权宣言》了。然而他并没有说清楚”所以等待他的【真钱牛牛】,必将是【真钱牛牛】铺天盖地的【真钱牛牛】攻击和谩骂……

  尽管如此,但对于一个在黑暗不断mo索潜行的【真钱牛牛】人来说,这已经如指路明灯一般,足以让他欢欣鼓舞起来“我不是【真钱牛牛】一个人在战斗,会有越来越多的【真钱牛牛】人加入进来,薪薪相传,星火燎原!

  是【真钱牛牛】的【真钱牛牛】,我相信!为了保护这星星之火,我愿意与任何人为敌,哪怕承担永世的【真钱牛牛】骂名!

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  早饭过后,耿定向按约定过来请他。虽然沈默此次身负皇命,不易额外参加太多活动,然而他还是【真钱牛牛】欣然答应了耿定向的【真钱牛牛】请求,去崇正书院讲一课。得到沈默的【真钱牛牛】xx后,耿定向便回去积极的【真钱牛牛】筹备,谁知消息不胫而走”竟引得江浙各府的【真钱牛牛】学子蜂拥而至不仅把崇正书院塞了个满满当当甚至连起所在的【真钱牛牛】清凉山上,都满是【真钱牛牛】慕名而至的【真钱牛牛】学子,在等待看见他一面。

  这种情况下,沈默当然不能爽约了,于是【真钱牛牛】换上身皂缘白绸的【真钱牛牛】儒袍,与耿定向一起乘车”来到了南京城西隅的【真钱牛牛】清凉山下。当年诸葛亮称金陵形胜为“钟阜龙蟠、石头虎踞”这只蹲踮江岸的【真钱牛牛】老虎就指清凉山,可见其风水之盛。

  车子一到山平”沈默便见少说五六千士子黑压压的【真钱牛牛】站在上山的【真钱牛牛】道路两旁,不由看看耿定向道:,“倒让天台兄费心了。”

  “这你可冤枉我了。”耿定向摇头道:“我知道你素来不喜排场,哪会干那种两头不讨好的【真钱牛牛】事儿?”说着很是【真钱牛牛】感慨道:“还没看出来,这是【真钱牛牛】学子们自的【真钱牛牛】呀!”

  “那还是【真钱牛牛】要多谢天台兄。”,沈默脸上终于有了笑容。

  “不客气。”这此耿定向倒是【真钱牛牛】笑纳了。

  沈默的【真钱牛牛】第一句感谢,其实是【真钱牛牛】暗含不满,觉着耿定向太能拍马屁了;但第二句就不一样了,那是【真钱牛牛】真诚的【真钱牛牛】感谢耿定向这些年,对自己不遗余力的【真钱牛牛】宣传,才有了今天这令人震撼的【真钱牛牛】一幕。

  两人说笑着从车厢出来便见满山的【真钱牛牛】学生轰隆隆的【真钱牛牛】下拜,潮水般的【真钱牛牛】唱道:“,恭迎先生!”管你在外面如何煊赫”来到书院,就只有两种身份,学生和先生,这是【真钱牛牛】自打五百年前”有书院那天起就有的【真钱牛牛】规矩。

  “诸位请起。”沈默淡淡一笑伸手虚扶,便向耿定向一伸手道:“山长请!”

  “先生请!”耿定向的【真钱牛牛】面上,以及完全不见了官场上的【真钱牛牛】谦卑,取而代之的【真钱牛牛】是【真钱牛牛】一脸庄严。

  两人便携手踏上登山的【真钱牛牛】石路,在学生的【真钱牛牛】簇拥下向着书院进。沿途但见山上古木参天,幽径重重,白云飞瀑,宛如仙界……书院位于山之东麓,据耿定向介绍,这里相传地藏王肉身在此坐禅。沈默听了笑道:“,地藏王菩萨说,地狱不空誓不成佛”你耿天台是【真钱牛牛】,讲学不兴”誓不罢休,啊。

  “谬赞了。”耿定向含蓄的【真钱牛牛】笑了。这时便能看见书院的【真钱牛牛】全貌它依山鼻分为三进,一殿与二殿由两边回廊相连接二殿与三殿间是【真钱牛牛】一极宽阔的【真钱牛牛】开阔青石平台,正是【真钱牛牛】那讲学之所。

  此刻平台最高处,已经搭起了讲坛,讲坛上搁着**、香炉、小几,小几上有茶水、白巾。学生们涌上石台”很快便比肩接踵,密密麻麻的【真钱牛牛】全是【真钱牛牛】脑壳儿。

  待学生们坐定,平台上安静下来,沈默便一翩然上了讲台,在**上盘膝坐定,放眼周围一片辽阔,抬头远望”方圆百里尽收眼底,他突然想起了太祖的【真钱牛牛】那词:独立寒秋,湘江北去,橘子洲头。

  看万山红遍,层林尽染;漫江碧透,百舸争流。

  鹰击长空”鱼翔浅底,万类霜天竞自由。

  怅寥廓,问苍茫大地,谁主沉浮?

  太祖看到的【真钱牛牛】是【真钱牛牛】湘江,他看到的【真钱牛牛】是【真钱牛牛】长江,但那大江远去浪滚滚的【真钱牛牛】景象,是【真钱牛牛】一样一样的【真钱牛牛】。

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  沈默在崇正书院,当然不可能讲那,杨朱之学”身为大明朝的【真钱牛牛】高级官员”士林瞩目的【真钱牛牛】正面人物”他心里再怎么不羁,在言行上也必须循规蹈矩”绝不能出那些惊世骇俗之言。

  所以他讲的【真钱牛牛】,还是【真钱牛牛】心学,还是【真钱牛牛】那套“心无本体,工夫所至,即其本体”这套对王学的【真钱牛牛】修整学说”在北京就引起了持久的【真钱牛牛】轰动,现在在南方士子面前讲出来,警示的【真钱牛牛】效果要更好因为王学右派在这里占据统治地位,清谈空论、脱离实践的【真钱牛牛】弊端,要更甚于北方。

  沈默以令人折服的【真钱牛牛】语言,指出了王学自身的【真钱牛牛】弊端……他说,人们攻击王学“空谈无实际,并非无的【真钱牛牛】放矢,所以教导学生们要,反身自省”不,虚见空谈”强调,功夫所至,即是【真钱牛牛】本体,。

  同时他赞同在东南士子”享有盛名的【真钱牛牛】罗汝芳的【真钱牛牛】,除却穿衣吃饭别无伎俩”反对,谈说在一处”行事在一处”本体功夫在一处,天下国家民物在一处,的【真钱牛牛】言行不一;他也赞同胡直,当官尽职即为尽xing”,认为尽其心者知其xing,而不应只自求xing命、视民物痛痒与己无关。在理论上,他将本体和功夫摆在相同的【真钱牛牛】高度上”要求士子们重视,实践和理论的【真钱牛牛】结合,……

  清凉山上,五千学子见证下,又一矢儒立世矣……

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