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第八四七章 来客 上

  yy语音频道177855欢迎大家加入!1_yy频道7.*7.*8“诺颜达拉的【真钱牛牛】表现你也看到了,虽然他窝囊了点,但也代表着草原人的【真钱牛牛】心态。他们是【真钱牛牛】一个信奉实力的【真钱牛牛】民族,要想让他们安心听你的【真钱牛牛】安排,就得先把他们打服了。”,暖厅中,沈默将自己的【真钱牛牛】平蒙之策,向王崇古和盘托出道:,“但光靠武力是【真钱牛牛】不行的【真钱牛牛】,不改变草原人的【真钱牛牛】生活方式,他们还是【真钱牛牛】难以控制,不改变他们的【真钱牛牛】贫穷面貌”他们还是【真钱牛牛】会铤而走险”沦为强盗,所以我准备另外两样礼物送给他们。”

  “大人对同题抓得很准,只是【真钱牛牛】不知是【真钱牛牛】哪两样法宝呢?”王崇古好奇问道。

  “其中之一,就是【真钱牛牛】商人们赞助复套的【真钱牛牛】目地所在。”沈默笑笑道。

  “您是【真钱牛牛】说……羊毛?”王崇古眼前一亮。

  “不错,正是【真钱牛牛】羊毛。”沈默抚摸着手边一块小羊毛座毯道:“这可是【真钱牛牛】个好东西,用来纺线织出呢绒,有着广阔的【真钱牛牛】海内外市场。前些年,南方不少乡绅地主看到这一点,尝试着圈地养羊,但鱼米之乡也不是【真钱牛牛】什么都能养,羊在南方水土不服,毛的【真钱牛牛】质量和产量都很差,遂作罢。”,说着淡淡笑道:“当初我让人给他带话说,难道你们不知道“南橘北枳,的【真钱牛牛】故事吗?同样道理,绵羊也不适合在南方养,我国地大物博,难道找不到合适养羊的【真钱牛牛】地方?”

  “后来他们一打听,哦,原来西北的【真钱牛牛】草原,无论是【真钱牛牛】在水土上,还是【真钱牛牛】在气候上都十分适合绵羊的【真钱牛牛】繁衍。况且这里寒冷的【真钱牛牛】气候也能提高绵羊的【真钱牛牛】剪毛量。”,沈默天高云淡的【真钱牛牛】笑着道:“这时候,晋商们打不进丝织棉纺业,也开始打毛纺业的【真钱牛牛】主意了,于是【真钱牛牛】双方一拍即合,决定北方出钱出人”南方出技术,双方合作开河套”所以才会怂恿开战”上杆子借钱给朝廷打仗。”他说得简单,其实想想就知道,这背后还不知有多少报纸上的【真钱牛牛】宣传轰炸,谈判代表的【真钱牛牛】反复说合呢。

  但无论如何,商人出钱、朝廷出兵,已经是【真钱牛牛】既成事实了,谁也不能反悔”只能一条道走到黑了。

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  “说起养羊来,自然没有比蒙古人更好的【真钱牛牛】牧民”所以在控制河套之后”沈默大刀金马的【真钱牛牛】坐在炕几边上道:,“将由晋商负责,说动蒙古各部落大面积放养绵羊,春天向他们提供粮食、工具、以及必要的【真钱牛牛】生活物资。等到夏天”再以合理价格收购羊毛,这样”一来解决了毛纺业的【真钱牛牛】原料问题,二来,可以给蒙古人解决生计问题”使他们可以专心放牧,不再靠劫掠为生。三来嘛,使蒙古人在经济上依存于大明,其实比任何关系都靠谱,而且双方各取所需,都有利可图,合作才能长久。”

  “这样甚至可以改变他们的【真钱牛牛】生存方式”王崇古眼前亮道:,“使他们成为大明经济的【真钱牛牛】一部分!到时候就算蒙古王公想闹事,都不见得有多少牧民肯跟上。”

  “谁说不是【真钱牛牛】呢。”沈默颌笑道:,“而且毛纺织业所需的【真钱牛牛】劳动力,远于农业生产,可以很好的【真钱牛牛】帮你王总督,解决困扰甘陕已久的【真钱牛牛】流民问题。”

  “看来这事儿”属下还得大力支持呢。”,王崇古高兴莫名道。

  所谓流民,就是【真钱牛牛】由于土地兼并而失去产业,背井离乡的【真钱牛牛】破产农民。这些人生存状态恶劣,四处游荡,对封建统治秩序的【真钱牛牛】侵蚀和破坏摹菊媲E!垦以想象。总体来说,中国的【真钱牛牛】农民相当勤劳”但胆小怕事,忍耐力极强,如果不走到了山穷水尽、走投无路的【真钱牛牛】地步”他们是【真钱牛牛】断然不会铤而走险的【真钱牛牛】。所以大批流民的【真钱牛牛】普遍出现,往往意味着这个王朝已经病入膏盲,丧钟长鸣了。

  元末流民出身的【真钱牛牛】朱元璋,对此有最深刻的【真钱牛牛】认识,所以他建立本朝后,曾三令五申曰:,耕者验其丁力,计亩给之。使贫者有所资,富者不得兼并。若兼并之徒多占田以为己业,而转令贫民佃种者,严惩不贷”并且限令王公大臣们,其山场水陆田地,亦照原拨赐例为主”不许过分占为己业,。甚至还做铁榜九条申诫公侯,严禁功臣和公侯之家倚势强占官民田产。

  为了阻止流民在大明萌”使农民安心耕种,朱元璋还制定了“路引制度,。所谓“路引,就是【真钱牛牛】通行证,需要向地方官府申请。没有路引,就不能随便离开土地,这样就将农民的【真钱牛牛】行卿艮制在百里之内。

  然而事情就坏在他手里。朱元璋对子刷的【真钱牛牛】疼爱,造就了世上最恐怖的【真钱牛牛】宗室数量,这些宗室后代在政治上不能出头”就只能追求奢侈的【真钱牛牛】享受,便利用对百姓和地方官府的【真钱牛牛】特权”大肆兼并土地,宗室强占土地,其他特权阶层自然纷纷仿效,文武勋贵、外戚太监、豪绅官宦”一个个互不相让,张开血盆大口,噬咬着百姓的【真钱牛牛】血肉。其结果就是【真钱牛牛】……根据洪武二十六年的【真钱牛牛】鱼鳞册”全国田地总数是【真钱牛牛】八百五十多万顷”到了弘治十五年,竟减至四百二十二万顷。这减少的【真钱牛牛】一半”就是【真钱牛牛】被特权阶层们兼并了,所以不在官册。

  这次全国范围的【真钱牛牛】清丈亩之前,大明已经有七十年未曾丈量土地了,虽然结果还远未出来,但根据赋税倒退”也能知道在册土地又萎缩了一半。

  其实洪武二十六年的【真钱牛牛】八百五十万顷就是【真钱牛牛】个严重低估的【真钱牛牛】数字,除了大量的【真钱牛牛】未垦土地尚未被统计之外,还有大量的【真钱牛牛】田产被特权阶层隐匿。而现在已经太平二百年,人口暴增,山川林地,峡谷平坡,但凡能垦之地都被开,大明的【真钱牛牛】在册亩数或者说普通农民手中的【真钱牛牛】土地却锐减成这种程度。

  结果就是【真钱牛牛】大量的【真钱牛牛】自耕农转化为佃农,被迫接受地主和国家的【真钱牛牛】双重录削,丰年尚且不堪重负,一遇天灾,则彻底破产。当辛勤劳作却不能果腹,还要茸负沉重的【真钱牛牛】租税和高利贷时,佃农们不得不纷纷逃亡。

  逃亡的【真钱牛牛】佃农越多,自耕农的【真钱牛牛】要负担的【真钱牛牛】苛捐杂税也就越沉重,于是【真钱牛牛】有田的【真钱牛牛】农民也开始大规模的【真钱牛牛】弃田出逃。又因为本朝的【真钱牛牛】路引制度,这些流亡到外地的【真钱牛牛】农民被官府追捕”自然而然成了所谓的【真钱牛牛】,流民,。这种现象在全国各地都有”尤其是【真钱牛牛】甘陕、河南、山西等北方省份尤其严重。

  王崇古的【真钱牛牛】防区主要在甘陕”这里土地贫瘠,生产落后,赋税和徭役严重,加之连年生灾荒,农民生活比其他地区更为困苦。这一地区又是【真钱牛牛】蒙、汉、回民杂居地区,是【真钱牛牛】激烈的【真钱牛牛】民族斗争场所,各种矛盾更加尖锐,所以流民现象最为严重。

  其实最近这些年,随着鄂尔多斯部的【真钱牛牛】式微”大明的【真钱牛牛】边防压力东移,主要集中在宣大和蓟辽一代,而西三边的【真钱牛牛】主要任务,也从原先的【真钱牛牛】抵御蒙古入侵”转移到了扑杀此起彼伏的【真钱牛牛】农民起义。所以这次复套作战,王崇古在挤出四万精兵之后,已经不能多调任何兵马出关了,否则境内就要天下大乱。

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  如何解决流民问题,是【真钱牛牛】关系到王朝存续的【真钱牛牛】重大课题”到目前为止,包括高拱和张居正这样卓越的【真钱牛牛】改草家,也只是【真钱牛牛】把目光放在打击土地兼并上。但沈默知道,这样或者一时可以靠着强权取得突破”但严重损害官绅集团利益的【真钱牛牛】结果,就是【真钱牛牛】人亡政息,甚至人还不亡”政就先息了。

  受到时代的【真钱牛牛】局限,高拱张居正们无法解开这个死结,但沈默有着越时代的【真钱牛牛】知识,他知道还有一种行之有效的【真钱牛牛】办法,可以在不损害既得利益者的【真钱牛牛】条件下”来解决流民问题。

  其关键就在于,能否开辟一个或几个国内具有生产能力和展潜力,并能冲进国际市场的【真钱牛牛】工业部门,将劳动力从传统的【真钱牛牛】、自给的【真钱牛牛】、人均产值很低的【真钱牛牛】农业部门转移到人均产值大幅度提高的【真钱牛牛】工业部门,完成国民收入由递减向递增的【真钱牛牛】转变。在这个过程中”权贵地主将向产业资本家转化,从而成为推动社会进步的【真钱牛牛】力量,这就是【真钱牛牛】所谓的【真钱牛牛】工业化之路。

  这让一直苦于无法破局的【真钱牛牛】王崇古,有种“柳暗hua明又一村,的【真钱牛牛】感觉”不由兴致勃勃道:“看来工商业还是【真钱牛牛】很重要的【真钱牛牛】嘛。”

  “但大明需要的【真钱牛牛】,不是【真钱牛牛】交换的【真钱牛牛】价值”而是【真钱牛牛】提高生产的【真钱牛牛】能力。”,沈默想到这些年来,大明工商业展的【真钱牛牛】方向,不由苦笑道:“提升国家实力,甚于追求财富的【真钱牛牛】道理,又有几个人能明白呢?”说着摆下手道:“离题太远了,这个改天再说吧。”

  “好。”王崇古点点头道:“大人说三蒂齐下,武力算一个、羊毛算一个,还有第三个是【真钱牛牛】什么呢?”

  “第三个,就是【真钱牛牛】宗教。”,沈默目光幽深道:“我要让宗教代替战争,成为蒙古贵族维系统治的【真钱牛牛】工具,这也是【真钱牛牛】今天我为何跟诺颜达拉说摹菊媲E!壳么多的【真钱牛牛】原因。”

  “宗教。”王崇古轻声道:,“哪一个门派?”

  “喇嘛教。”沈默谈淡道。

  “哦,原来是【真钱牛牛】藏传佛教。”王崇古对此不陌生,此教源于西藏”在青海番人中受众颇广,大有兴旺达之意。和佛教的【真钱牛牛】作用类似,这个教派宣传的【真钱牛牛】是【真钱牛牛】四谛五明,六道轮回,讲究的【真钱牛牛】是【真钱牛牛】,修来世”所以贵族的【真钱牛牛】特权是【真钱牛牛】前世修行的【真钱牛牛】,善报”而劳苦大众之所以受苦受罪,是【真钱牛牛】因为前世造孽的【真钱牛牛】,恶报”可以使信徒安于现状,自然利于贵族统治。

  “可是【真钱牛牛】蒙古人不是【真钱牛牛】信萨满教吗?”,王崇古问道:“信仰这东西”难道能轻晷替换吗?”,“别的【真钱牛牛】宗教不能,但萨满教可以,因为它都算不上一门宗教。不是【真钱牛牛】某个人创立,而是【真钱牛牛】伴随原始部落的【真钱牛牛】产生而产生的【真钱牛牛】,崇拜对象极为广泛,动物植物山川河流皆可成为其信仰。没有成文的【真钱牛牛】经典,没哼哼宗教组织,没有寺庙,也没有统一、规范化的【真钱牛牛】宗教仪礼,更没有教义。其完全靠本部落的【真钱牛牛】巫师口传身受、世代嬗递,可以说,其宗教力量极为薄弱。而且因为部落间崇拜的【真钱牛牛】偶像各不相同”非但没有凝聚力,反而还会导致无休止的【真钱牛牛】内乱。”沈默对王崇古解释道:“萨满教没有的【真钱牛牛】,藏传佛教都有”根本不是【真钱牛牛】后者的【真钱牛牛】对手。而且最重要的【真钱牛牛】是【真钱牛牛】”喇嘛教在藏地的【真钱牛牛】成功经验表明,他们确实可以化去少数民族的【真钱牛牛】戾气,使他们的【真钱牛牛】战斗力大为下降。”

  “想想还真是【真钱牛牛】,从宋朝开始,吐蕃人就然不再与中原为敌,反而还主动朝贡,本朝更是【真钱牛牛】如此”王崇古点头道:“战斗力也确实下降的【真钱牛牛】够呛,青海几十万藏民,被卜孩儿的【真钱牛牛】千余瓦刺残兵败将欺负的【真钱牛牛】死死的【真钱牛牛】”难道这真与喇嘛教有关吗?”

  “当然没那么绝对,但确实关系很大。我琢磨着,原因大体有三,一个,就是【真钱牛牛】刚才说的【真钱牛牛】额,喇嘛教宣传只求来世,使信徒逆来顺受,其暴戾之气也在烧香念佛被消磨殆尽。二来,他们的【真钱牛牛】僧人遵循,二不戒律”,一不参加生产劳动;二不娶妻生子。这对人口本就稀薄的【真钱牛牛】蕃族来说”意味着人口与战斗力的【真钱牛牛】下降。第三”就是【真钱牛牛】政教合一之后,藏人已经没有了必须战斗的【真钱牛牛】理由,长期不战必会忘战,被蒙古人起复也是【真钱牛牛】应当。”,沈默把碗中的【真钱牛牛】酒水饮尽道:“对于草原游牧民族来说,用喇嘛教取代萨满教还有一个作用,那就是【真钱牛牛】可以使原先四处游荡不定的【真钱牛牛】牧民,吸引至比较固定的【真钱牛牛】区域。因为萨满教祭拜山石、树木、湖泊,可以在任何地方举行宗教仪式,但改信喇嘛教后就必须有寺院才行。正所谓跑得了和尚,跑不了庙!”

  “如此三管齐下,相互配合”经年日久,成吉思汗的【真钱牛牛】桀骜子别”终将成为我大明之顺民也!”,最后,王崇古心悦诚服的【真钱牛牛】赞道:,“我是【真钱牛牛】第一次”对平定九边,有了希望。”

  ……第八四七章来客(上

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